尚书＋10“三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。”
本章是“有”
“无”
形象论，辩证说明道的无处不在。
毂：车轮中心的空心圆木，周围与车辐的一端相接，圆心可以插轴。
埏埴：和泥制作陶器。
户：门。
牖：窗。
此“利”
与“用”
如何理解？利，类似今之“价值”
；用，使用，与利的关系类似现代的使用价值。
车毂、器、室，形象阐释“有”
是看得见的实在的形式，而其中“无”
，使“有”
具有意义。
“有”
是死的，“无”
使之运动，承载，容纳，出入，发挥其价值功用。
无与有，相反相关，紧密联系一起，不可分割。
人们只看其有，不知其无。
老子以三个“当”
，构成排比句，表明必要之条件，强调“无”
的重要，说明“无”
是关键，是精髓。
“无”
于“有”
，如画龙点睛，如化腐朽为神奇，如起死回生。
而且，“无”
生“有”
。
无，作用巨大，无处不在。
注意呀：“有”
之用，因“无”
而生。
老子所言的利，是利他之利，如道利万物；不是利益，不是争之利。
所以，结尾句“有之以为利，无之以为用。”
语义互补理解：“有”
因“无”
发挥利人价值，“无”
使“有”
形成助人的功用！
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