尚书＋22“希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道：德者同于德，失者同于失。
同于道者，道亦乐得之：同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。”
希，少。
自然，怎么理解？不要理解为物质的形式；自然是原，本来，老子哲学就是无。
见25章“道法自然。”
51章“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”
64章“学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。”
“希言自然”
：无需多言，一切自然。
这表达了老子无为思想，与“道可道非常道，名可名非常名”
“大音希声”
“辩者不善”
“圣人无为”
“道常无为”
“上德无为”
“不言之教，无为之益，天下希及之”
一脉相通。
故，同“固”
，本来；是顺承“自然”
而来。
飘风，骤雨，不会长，都不可持续，意思同而复，强化。
“飘”
与“骤”
，非“常”
之“为”
，不能长久，即使天地也如此，何况人为乎？论述很有说服力。
“故从事于道者同于道：德者同于德，失者同于失。”
从事，从，顺，遇事顺之；同于道，顺其自然也。
前一个德，是得道，人有道；后一个德，即“圣人”
之道，天下大道之行。
“失者”
之“失”
，是失道，无德；其后的“失”
，意为失败。
这是得道多助失道寡助说法之先导（关于道的含义，老子与孟子因学说不同而不同）。
老子本章劝人（统治者）近道远失，（使国家）趋福避祸，不强不妄，（治国）无为才会长久。
同于道者，道亦乐得之：同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
道，得之，法自然。
德，人得道。
同，是关键词，老子反对人为制造差异、差别。
同，即求同，归于。
失，损失，丢失，失去，缺失，失常，失道，导致如失利，失败，过失，失误，失明，失势。
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