“怎不可能？先贤所言……”
“田先生，田先生。”
先贤所言不还是理论吗，嬴宏赶紧打断了田昌“暂且不说施教所需诸多物资何来，田先生也活了几十年了，难道还没有看清楚吗？”
“看清楚什么？”
“后天人性。”
嬴宏借机再问王济“王先生，道家讲究自然，那自然万物皆趋利避害的本性道家承不承认？”
“天地不仁，又有何趋利避害？只是人心惶惶，所以多生自私。”
“这太唯心论了。”
如此，嬴宏便可两家一起打击“人若不望生，何以为人？万物若不望生，何以繁衍？只妄想天地本心却不论生命本性是不合适的。”
“天地降灾，万物为求生存而各自逃命是本性，这是事实，是不可否认的，而为维持生命，万物又相互依存，这也是事实，也是不可否认的，如鸟兽需要草木栖息，草木又需要鸟兽为其传播种子以求繁衍。”
“人也是如此，人需要充饥，便需要择种而耕，人需要饱食，便需要择禽而牧，为此，人又需要创造更好的人为条件以供种禽生存。”
“但自然就这么大，万物为了自己能够成长又会挤压同类以及异类的生存空间，这也是事实，也是不可否认的，还是说诸位谁见过一亩地长五万棵树的？或是一湖水生几十万条鱼的？”
“所以，天地虽不仁，万物生灵却皆有需求，为满足需求，万物就要各自做出行动，既然有行动，万物便不再是独立的个体，是会相互影响的。”
说着话嬴宏猛得一抬手，众人皆惊，都看向嬴宏的手。
这就是嬴宏想要的效果“看吧，这就是相互影响，虽然我只是做了一个极简单的举例，但世间万物之间都会受彼此影响的结论想必诸位都已经明白了。”
“如此，再只谈论个体却不顾忌群体便是不切实际的，而再言趋利避害，便也要顾忌到群体，此群体又不单指同类群体，还指共生群体。”
“诸位都知道，人是要吃饭的，而诸位又可能不知道，若无较先进的农具，一个人的有效耕作只有不到两亩地，不是因为人没有太多时间，而是因为天地没有太多时间，适合粮食耕种的时间就那么十几天，过时既荒。”
“那诸位知不知道二十年前的农耕每亩地最多能产多少公斤可食用的粮食？”
嬴宏环顾一周，见无人回答，便自答。
“七十余公斤上下，不过粮食品种也不单一，很多地方都是一年两次耕作收成，有些地方甚至可以一年三耕收，但咱们现在是要谈一般情况，便以一年两耕收为例。”
“如此既可知一人努力耕作一年最多可得农作粮食三百公斤上下，但如此收成的前提是一整年都风调雨顺万物和谐，我们便假设诸事皆顺。”
“而诸位也吃饭，我也吃饭，百姓也吃饭，但我再问诸位，人一天要吃多少粮食才既能劳作又不会饿？”
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