第十一是生：因有产生投生，进入下一世。
正因为有情，才产生投胎之念，从而进入到了下一世。
因此，投胎是自主的。
是由自身业力所掌控的！
第十二是老死：轮回的终结，形成生死循环。
一个人死了，并不表示一了百了。
而是下一个轮回转世的开始！
众生从无明到老死的因果循环的核心特点是以下这些。
第一是因果相续：各支互为因果，前一支灭则后一支灭，形成“此有故彼有”
的连续性。
没有因，就没有果。
没有造作的因，就没有轮回的连续性。
第二是三世轮回：涵盖过去、现在、未来三世，解释众生流转不息的宿命。
无论是三生三世，还是九生九世，全部都是众生自己所造作。
怪不得别人！
故，命运的好与坏，与他人无关。
命运，更不是大家所说的是上天注定的。
而是众生自己所作的。
行好事，命运好。
行恶事，命运差。
那些坐了错事坐牢，第二世的命运是穷、困、苦、哀的。
而那些被判死刑的，死后则被罚地狱牢中，接着受刑罚！
以上这些，全部都是众生从无明到老死的因果循环过程。
一个人死了，并不表示什么都没有了。
一个人的命运更不是永远不变，也不是一世就没有了。
而是生生不息，流转不停的实相。
众生从无明到老死的因果循环的实践意义是以下方面。
通过观修十二缘起，可洞察生死本质，断除执念，达到解脱。
即，罪从心起将心忏，心灭罪亡两俱空。
例如，众生的爱。
若然斩断爱，去除淫欲心，那么就是菩提心的显现！
再例如，逆观时从“老死”
逆推至“无明”
，可更清晰地理解业力的因果链。
一个人为什么会老死？
就因为有生。
假如没有生，就没有死。
更不会老死。
力什么会有生？
正因为无明。
所以，众生要消除内心的无明，获得光明智慧。
以上这些，全部都是讲众生从无明到老死的因果循环。
咱们大家接下来再说之前的菩萨行。
虽摄一切众生，而不爱着。
是菩萨行；
修行的人，即使修行到了能够摄受一切众生的境地，但是也不应执着于此种良好的感觉。
这样子的修行，是菩萨的行为与做法。
虽乐远离，而不依身心尽。
是菩萨行；
修行的人，虽然喜欢离开家乡与亲人，走得远远的，但是，却不依止于身心的尽头。
这样子的修行，是菩萨的行为与做法。
一句话概括就是：且行且修，毫无止境！
虽行三界，而不坏法性。
是菩萨行；
修行的人，纵使行走或者是停留在三界之内，可却从来都没有坏掉内心的法性。
法性指真如自性。
三界，是指人界，冥界，天人界。
这样子的修行，是菩萨的行为与做法。
虽行于空，而植众德本。
是菩萨行；
修行的人，哪怕是时时刻刻行于空相，但却不忘积累功德，培植众生的法身慧命。
这样子的修行，是菩萨的行为与做法。
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