11-2-38.尽管物质世界的二元性最终不存在，但受条件限制灵魂却在自身受条件限制的智性的影响下，体会到它是真的。
这种对游离于奎师那的世界的迷幻体验可比作梦靥和欲念。
当受条件限制的灵魂深夜梦见某种称心如意或骇人恐怖的东西时，或者当他做白日梦，痴想得到或避免什么时，他会去制造一种他想象中的现实。
心意的倾向是挨受和拒绝了，各种基于感官享乐的活动。
因此，智者应该控制心意，使其脱离跟奎师那无关的幻象，当心意被如此约束时，他必体会到真正的无畏无惧。
11-2-39.已控制自身心意且征服了恐惧的智者，应该舍弃对妻子、家庭和国家等种种物质对象的所有依附，毫无羁绊自由自在地云游，聆听和唱颂主，战车车轮的持有者的圣名。
奎师那的圣名最为吉祥，因为它们描述祂超然的显现和活动，而祂降临这世界上演活动，为的是拯救受条件限制的灵魂。
因此，主的圣名传遍整个世界。
11-2-40.通过唱颂至尊主的圣名，便可到达深爱首神的境界。
那时，奉献者坚守做主的永恒仆人的誓言，逐渐越来越依恋至尊人格首神的某个圣名和形体。
当他的心为狂喜之爱所融化时，他大笑、哭喊、呼啸。
有时，他像疯子一样载歌载舞，毫不在乎公众与论。
11-2-41.奉献者不该看到有什么独立于至尊人格首神奎师那而存在。
以太，火，空气，土，太阳和其他发光体，方向，树木和其他植物，江河海洋——无论奉献者经验到什么，都该认为是奎师那的一个扩展。
由于看到存在于创造中的一切是至尊主哈尔依的身躯，所以奉献者应该向主身体的整个扩展致以真诚的敬意。
11-2-42.对至尊主的奉爱、直接感知，以及从别的一切中解脱出来——这三者同时发生在已托庇于至尊人格首神的人身上，同样，进食者每咀嚼一口，满足感、滋润感和消除饥饿感一起增长。
11-2-43.我亲爱的国王，奉献者坚持不懈，持之以恒地崇拜永不犯错的人格首神的莲花足，故而获得不可动摇的奉爱、弃绝和对人格首神的感知。
如此，主成功的奉献者便臻达至高无上的灵性平和。
11-2-44.玛哈茹阿哲?尼密说：现在，请详细地告诉我关于至尊主的奉献者的讯息。
有什么固有的征候能使我分清楚谁是最精进的奉献者，哪些处在中等层面上，哪些是初习奉献者吗？典型而神圣的外士那瓦的活动是什么，他怎样说话？特别是，请明确地描述哪些征候和品格使得外士那瓦成为了至尊人格首神所珍爱的人。
11-2-45.施喘?哈维尔说：最精进的奉献者看到所有灵魂的灵魂，至尊人格首神，施瑞?奎师那。
在一切之中。
因此，他看到一切有序地跟至尊主相连，明白存在的一切永恒地栖息在主之中。
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