11-11-8.觉悟了自我的人，尽管居于物质躯体中，却看到自己超然于物质躯体，就像从梦中醒来的人不再把自己认同于梦里的躯体。
然而，尽管生物不同于自己的物质躯体，而是超然于它，愚人却认为自己处在躯体中，就像人在做梦时看到自己在一个虚构的躯体中。
11-11-9.觉悟的人免于物质欲望的污染，不认为自己是躯体活动的作为者；相反，他明白在所有活动中，只有生自自然属性的感官在与产生自相同自然属性的感官对象接触。
11-11-10.处在由自身过往果报活动导致的躯体里的愚人以为，“我是活动的作为者。”
由于被假自我迷惑，这样的愚人为果报活动所捆绑，但实际上，果报活动由自然属性执行。
11-11-11.稳处于弃绝中的觉悟之人，虽然他也让躯体坐卧、行走、沐浴、看、触碰、闻、吃、聆听等等，却从不受这些活动的束缚。
千真万确，他一直作为所有躯体活动的见证者，只是让他的躯体感官与感官对象相接触，而不象没有智慧的人那样受到捆缚。
11-11-12～13.虽然天空或空间是一切的栖息地，却不跟什么混合在一起，也不受束缚。
同样，太阳根本不依附它所倒映在无数水体中的水，吹遍四处的强风不受无数芳香和它掠过的环境的影响。
同样，觉悟了自我的灵魂，完全不执着于物质躯体和周围的物质世界。
他俨如大梦初醒的人。
觉悟了自我的灵魂，以关于自我的知识和经过弃绝精神的磨练而变得老练敏锐的视域，粉碎所有疑惑，把一己的知觉从各种物质上彻底撤回。
11-11-14.当一个人不带任何物质欲望地履行生命之气、感官、心意和智性的所有活动，就被认为彻底超脱粗糙和精微物质躯体。
这样的人即便处在物质躯体中，也不受捆缚。
11-11-15.有时，人的身体无故遭遇恶徒或猛兽的攻击。
有时在别的地方，人突然受到极大的尊敬或崇拜。
遭遇攻击时不愤怒，受到崇拜时不自满，这样的人才是真正的智者。
11-11-16.圣人以平等的视域看待一切，所以不受物质善恶的影响。
千真万确，尽管圣人看到其他人在从善或行恶，说话体面或不雅，但他不赞美也不批评谁。
11-11-17.为了维系自己的身体，解脱的圣人不该从事、谈论或考虑物质善恶诸事。
相反，他应该在所有的物质环境中保持弃绝心态，从觉悟自我中获取快乐，他应该以这种解脱的生活方式四处云游，尽管在局外人看来他好像智障者。
11-11-18.人如果通过一丝不苟地研究而成为阅读韦达经典的行家，却不努力把心意专注于至尊人格首神，那么，他的努力就像一个人辛苦照顾不产奶的母牛。
也就是说，一个人刻苦研究韦达知识的成果只落个辛苦，而没有其它切实的结果。
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